纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年盛大阅兵，在展示综合国力、振奋民心士气的同时，让全世界看到中国维护和平的坚定意志和强大能力。中华民族自古热爱和平，和平性是中华文明的突出特性。但历史告诉我们真牛所配资，仅仅热爱和平是不够的，只有具备强大的国防实力，才能维护和平。
历史教训说明：能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打。从战争与和平的辩证法出发，“以武止戈”思想的时代价值需要进一步彰显。
《左传》载：楚庄王大败晋军后真牛所配资，有人建议将晋军尸首堆积起来，封土为丘，以震慑敌人。但楚庄王拒绝了这个建议，他说：“夫文，止戈为武”。从“武”字的构造来看，是由停止的“止”与戈矛的“戈”组成的，即“武”是用来制止用武的。“以武止戈”的思想深入人心，成为我国古代关于战争的重要思想。
与克劳塞维茨《战争论》认为的“战争是暴力的最大限度的使用”不同，中国传统文化关于战争有着丰富的人文视角。儒家主张一国之国防至关重要。孔子认为“以不教民战，是谓弃之”，即不注重国防建设是对百姓不负责任。《左传》记载，“国之大事，在祀与戎”。此次盛大阅兵，正是我们维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演的最好的国民教育。
诸子百家产生于战争频繁的春秋战国，对于战争与和平有着深刻的思考与论述。《道德经》中说：“夫慈，以战则胜真牛所配资，以守则固。天将救之，以慈卫之”，显示出道家认为要以“慈”来对待战争，虽然战胜了也要“以丧礼处之”，揭示战争的目的不是杀人，而是以战促和。墨子说：“有甲盾五兵者胜，无者不胜，是故圣人作为甲盾五兵”，强调国防的必要性。法家认为“夫战者，万乘之存亡也”，认为战争对大国存亡极为关键。韩非子提出“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡”，强调战争的正义性是成败之关键。
孟子赋予战争以道德意义，认为“得道者多助，失道者寡助”。荀子认为“仁人之兵，王者之志也。”明末清初思想家王夫之对“仁义之师”有深刻的阐述，他认为军队“其静也如山，其动也如川。当其如山而天下畏，当其如川而天下苏。畏之者，义也，藏仁于义也；苏之者，仁也，成仁于义也，故曰仁义之师也”，即军队既要像山一般威武雄壮令天下敬畏，同时又要如川流一样予天下润泽，仁义结合方能成就军事力量的社会价值。此次举行盛大阅兵仪式，充分展示人民军队和平之师、正义之师、威武之师、胜利之师的风采。
自古以来，战争的巨大破坏性显而易见。《孙子兵法》认为“上兵伐谋”“夫用兵之法，全国为上”，反对滥用暴力，而认为“不战而屈人之兵，善之善者也”。这种兼具人文关怀的战争论是世界战争思想史上光彩夺目的篇章。
为了和平而阅兵，在中国是源远流长的。在古老的《诗经》之《采芑》篇里，“方叔涖止，其车三千，师干之试”，就记载了将领方叔的阅兵演习。在《无衣》篇里，军人们豪迈地说：“岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行”，展现练兵的盛大士气。
不忘历史，才能从历史经验中汲取养分。在科技日益发展的今天，“以武止戈”的人文思想价值需要继承弘扬。
（作者：刘伟见真牛所配资，北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）
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